Mi no credo mia masa nelo ius sanguinis, anzi, par dirla tuta, lo ius sanguinis no me piaxe par gnente, me par na gran cagada: ci sito ti par dirme che el me sangue non l’è mia bon come el tuo? Ci son mi par dirte che ti non te si mia veneto come mi? Anca se te si un marochin e te abiti qui da diexe ani, se te lo vol, parchè non te ghè da eser veneto come mi? La solusion ideal par mi sarìa chela de uno ius soli aiutà da na difusa cultura de inclusiòn. Vojo dir, no gavemo mia da averghe paura de perdar "le nostre raixe". Se ‘ste benedete raixe le xe forti e ga motivo de eserghe, alora staxì ben sicuri che no le smarsirà mia. Me spiego mejo: la lengua (mi no la ciamo mia lengoa), la tradision, la cultura, etc etc, le xe tute robe che nase, vive, cambia e ala fine le more; non le xe robe ferme, le xe vive e le ga da servir a qualcosa. Cioè, no le xe mia un fine ma un mezo. Anca lore le ga da sotostar ale regole del marcà: no se pol adoperar par forza un disco de vinil se de fianco te ghè un cd o un iPod. Se le xe ancora utili, le va ben; altrimenti nisuni me pol costrinxar a parlar in veneto, par esempio. Me son spiegà? Eco parchè no se dovemo mio sarar a riccio: na cultura che la sara fora tuti i foresti, la more; el xe matematico.
Fato ‘sto discorso, rivo al punto: la costrusion nasional la xe na roba tuta culturale. Son sempre piasè convinto che la "natura" no la esista mia: tuto xe "cultura". Mi son individualista e a dirla s-ceta, no me ne frega un caso de voialtri. Talian no me son mai sentìo e padan non so cosa vol dir. Mi son nato in Veneto, vivo in Veneto e atorno a mi la xente la me parla en veneto (e mi ghe respondo en talian). Xe logico che se i me domanda se me sento piasè talian o piasè veneto, mi respondo la seconda. Poi, come gaventi spiegà, fati do conti in tasca, me sa che me convien sperar ne la independensa veneta. Eco, non stasì mia a pensar male de mi, ma dovì capir che mi son indiferente alo "spirito patriottico" de l’Italia (o de la "Padania"), parchè semplicemente "Italia" la xe na costrusion culturale e politica che no la me interesa. Libari voialtri de cantar l’amor par lo Stival, ma a mi, ve lo ripeto, no la me interesa. Se me metì davanti du posibilità, un Veneto indipendente ricco o un’Italia unita povera, mi, che son egoista e me vanto de eserlo, indovinè un poco cosa me piaxerìa de più? Strinzendo el ragionamento, tra la costrusion culturale e politica de "Italia" e la costrusion culturale e politica de "Veneto independente" (o Venetia), a mi me convien piasè la seconda, ‘sa dixìo voialtri?
E scuseme par el me veneto zoto.
La nebbia del tempo e la forza dell’anti-anti-comunismo hanno oscurato il vero Che. Chi era costui? Era un rivoluzionario argntino che prestò servizio come tagliagole principale di Castro. Era particolarmente infame perchè dirigeva le esecuzioni sommarie a "La Cabãna", la fortezza che fungeva da mattatoio. Gli piaceva amministrare il colpo di grazia, il proiettile nella nuca. E amava far sfilare la gente sotto "El Paredón", il muro rosso di sangue contro il quale furono uccisi tanti innocenti. Inoltre, istituì il sistema di campi di lavoro dove innumerevoli cittadini – dissidenti, artisti, omosessuali – soffrivano e morivano. Stiamo parlando del gulag cubano. Uno scrittore cubano-americano, Humberto Fontova, descrisse Guevara come "una combinazione fra Beria e Himmler". Antony Daniels, in vena di spiritosaggini, disse: "La differenza tra Guevara e Pol Pot era che il primo non aveva studiato a Parigi!".

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Scriviamo allora di questo primo long play dei



